أي : أبسبع . * * * وبانقطاع وبمعنى « بل » وفت * إن تك ممّا قيّدت به خلت أي : إذا لم يتقدّم على « أم » همزة التسوية ، ولا همزة مغنية عن « أي » فهي منقطعة وتفيد الإضراب ك « بل » ، كقوله تعالى : « لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ، أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ » « 1 » أي : بل يقولون افتراه ، ومثله : « إنّها لإبل أم شاء » أي : بل هي شاء . 6 - أو . خيّر ، أبح ، قسّم ب « أو » وأبهم ، * وأشكك ، وإضراب بها أيضا نمي

--> - الجمرة أم بثماني حصيات . الإعراب : لعمر : اللام موطئة للقسم ، عمر : مبتدأ ، والكاف : مضاف إليه ، والخبر محذوف وجوبا تقديره قسمي ما أدري : ما : نافية ، أدري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، وإن كنت : الواو : اعتراضية ، إن : شرطية جازمة . كان : فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها ، داريا : خبرها ، وجواب الشرط محذوف دل عليه الكلام السابق والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب ، بسبع : جار ومجرور متعلق « رمين » رمى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون : فاعل ، الجمر : مفعول به ، أم . حرف عطف بثمان : معطوف على بسبع مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين ، والجار والمجرور متعلق ب « رمين » . الشاهد : « بسبع . . أم بثمان » فإنه حذف الهمزة المغنية عن « أي » والتقدير « أبسبع » . ( 1 ) آية 2 ، 3 سورة السجدة وهما : « تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ - أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ . »